道 德 ， 历 来 是 热 门 话 题 。 在 古 代 ， 有 “ 忠 孝 礼 义 廉 耻 ” 六 德 之 说 ， 有 人 性 善 恶 之 纷 争 。 《 公 孙 丑 上 》 有 这 样 一 段 论 证 “ 人 性 本 善 ” 的 话 ： “ 无 恻 隐 之 心 ， 非 人 也 ； 无 羞 恶 之 心 ， 非 人 也； 无 辞 让 之 心 ， 非 人 也 ； 无 是 非 之 心 ， 非 人 也 。 恻 隐 之 心 ， 仁 之 端 也 ； 羞 恶 之 心 ， 义 之 端 也； 辞 让 之 心 ， 礼 之 端 也 ； 是 非 之 心 ， 智 之 端 也 。 ”

　道 德 如 美 玉 。 很 多 人 都 向 往 有 至 真 至 纯 人 际 关 系 的 社 会 。 为 什 么 ？ 因 为 “ 与 善 人 居 ， 如 入 芝 兰 之 室 ， 久 而 自 芳 也 ； 与 善 人 居 ， 如 入 鲍 鱼 之 肆 ， 久 而 自 臭 矣 。 ”

　道 德 如 水 。 水 有 三 种 特 征 ， 第 一 是 能 滋 养 万 物 ， 第 二 是 本 性 柔 弱 ， 顺 其 自 然 而 不 争 ， 第 三 是 蓄 居 流 注 于 低 下 之 处 。 水 处 于 低 下 的 地 方 ， 所 以 有 成 就 的 人 虚 静 沉 默 ； 水 施 于 万 物 ， 所 以 有 成 就 的 人 博 施 而 不 望 报 ； 水 照 万 物 ， 各 如 其 形 ， 所 以 有 成 就 的 人 所 言 至 诚 ， 绝 不 虚 伪 。 水 性 柔 弱 ， 能 方 能 圆 ， 人 若 能 效 法 水 之 不 争 ， 就 能 产 生 “ 利 万 物 ” 的 效 果 ， 于 是 就 接 近 成 功 之 道 ， 达 到 自 然 之 德 了 。

　北 岛 有 两 句 诗 写 得 非 常 好 ： “ 卑 鄙 是 卑 鄙 者 的 通 行 证， 高 尚 是 高 尚 者 的 墓 志 铭 。 ” 一 个 人 品 行 如 何 ， 在 于 自 身 的 意 识 层 面 。 如 果 一 个 人 不 善 于 反 思 或 感 恩 ， 他 的 所 得 将 非 常 有 限 。 俗 话 说 ： “ 静 坐 常 思 己 过 ， 闲 谈 莫 论 人 非 ” ， 就 是 这 样 的 道 理 。 具 备 了 自 省 精 神 的 人 和 民 族 注 定 是 强 大 的 ， 不 可 战 胜 的 。 当 年 越 王 勾 践 卧 薪 尝 胆 ， 东 山 再 起 ， 靠 的 就 是 一 股 强 烈 的 自 省 意 识 的 支 撑 。 自 省 是 拯 救 我 们 的 第 一 步 ， 不 会 自 省 和 忏 悔 的 人 是 可 怜 的 人 ； 缺 少 信 仰 和 忏 悔 的 民 族 注 定 是 悲 哀 的 民 族 。

　道 德 如 熔 炉 ， 富 有 大 勇 气 ， 大 人 格 ， 大 精 神 ， 对 人 人 熔 铸 而 兼 之 。

　道 德 如 奥 运 圣 火 ， 薪 尽 火 传 ， 不 知 其 尽 。

　愿 道 德 之 风 早 日 唤 醒 我 们 的 心 灵 ， “ 愿 那 海 风 再 起 ，只 为 那 浪 花 的 手 ， 恰 似 你 的 温 柔 ” 。

                                                                                        （ 外 语 系     李 兵 杰 ）