中国教育报河南记者站  陈 强

在大自然中，光线的照射是无声的。但在王维的诗中，光与声也时有交汇。如：“草色摇霞上，松声泛月边”（《游悟真寺》）“松风吹解带，山月照弹琴”（《酬长少府》）等。《鸟鸣涧》写道：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”人很悠闲，桂花飘落；夜很幽静，春天的山中空寂无人。一轮明月升起来惊动了山林里的鸟儿，不时在山涧中发出鸣叫。在无声无息、闲静至极的环境中，皎月初升带来光明，而升起的月光仿佛也同时带着声响，这才惊动山鸟发出叫声。鸟鸣是惊是喜？是动是静？是惊中带喜？动中含静？或许兼而有之。鸟鸣能否看作是对有声之光的一种回应？对一片寂静的一个反衬？这无声又似有声的月光，是眼中之光还是灵魂之光？或许兼而有之。黑格尔说：“诗的艺术作品只有一个目的，创造和欣赏美。”此诗运用光与声的结合，营造出一个无比空灵、神秘的意境，表现了诗人仿佛进入独享仙境的极乐，也让读者体会到透彻澄明的闲适美、宛如梦幻的宁静美。

正如色分冷暖一样，光中也含着温度。在王维的诗中，这种温度有时是客观的，有时又是主观的，有时是主客观兼有的。有时是为景所用，有时又是为情所需。如：“空谷归人少，青山背日寒。”（《酬比杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作》）黄昏时空荡荡的山谷中归来的人很少，在绿色大山背阴的一面因不见阳光让人顿生寒意。这看似平常的句子，却客观而生动地写出了山之阴阳两面的温差冷暖。而“寒塘映衰草，高馆落疏桐。”（《奉寄韦太守陟》）句，则写寒冷的池塘里倒映着衰败的秋草，高高的客馆前稀疏的梧桐落叶纷纷。既有季节的温度——草枯水冷的秋凉，又有心情的温度——思念故人的惆怅。

在《过香积寺》中，他写出了“泉声咽危石，日色冷青松。”的名句。泉水穿越危石因流径曲折发出呜咽之声，阳光照进松林因幽深暗淡仿佛带着寒意。“日色冷青松”的“冷”字，将形容词当动词来用，将视觉转换为触觉，用通感的手法写出了光与温的变化与融合，为全诗奠定了苍古、幽静、可安禅的基调。同样是写月光，“明月松间照，清泉石上流。”显然是含着暖意的欣喜；而在“细枝风乱响，疏影月光寒。”（《沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作》）中，月光的寒意不仅是一种体感，与尾联“何如道门里，青翠拂仙坛。”相连，还是一种心灵的感受，也是道家清静无为的写照。同是写日光，“日出云中鸡犬喧”（《桃源行》）“宫莺啭曙光”（《听宫莺》）是明媚温暖的；而“荒城临古渡，落日满秋山。”（《归嵩山作》）则描画出荒城古渡、秋山落日的萧索与苍凉。

王维诗中的光线中不仅含着色彩，有时还带着水分，如“瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚。”（《送方尊师归嵩山》）瀑布下，杉树松树常常带着雨水；夕阳中，鲜艳翠绿的山峦瞬间被雾气所笼罩。光与色在饱含水气的氛围中，像国画的彩墨在宣纸上晕染，变幻出明艳潮湿的景致，给人赏心悦目之感。还有“残雨斜日照，夕阳飞鸟还。”（《崔濮阳兄季重前山兴》）傍晚，雨即将停止，斜阳当空照耀，山林中雾气弥漫，飞鸟还巢。夕照中的残阳被细雨打湿，更显空濛浮动。

有时，王维还将视觉中的光与嗅觉连在一起写。如：“涧芳湿人衣，山月映石壁。”（《蓝田同山石门精舍》）涧水中的花香浸袭人们的衣服，山间的明月照耀着寺院的石壁。光与味儿的交织，构成了连画家也难以描摹的景象与况味。

宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”一切景语又皆为情语。王维诗中的光，无论是日月星辰，还是水、雪、灯、火，都不仅仅是客观现象的写照，而是为更好地构建诗境，营造氛围，为情感的表达做下铺垫。光，能表现明亮、活泼、轻快，也可表现暗淡、宁静、沉重；光，能表达喜情、爱情、温情、闲情，也能表达悲情、愁情、伤情、离情。

（待续）